色无戒接了过来，道：“你也以为这是诗集？”真情笑道：“难道不是吗？”色无戒道：“我起初的看法和你一样。不过你知道不知道，多少人为了这本剑谱，而整日睡不着觉，我也是拼了命才从别人手中抢了过来，不应该是区区诗谱而已吧。”
真情见色无戒不像是开玩笑的样子，又接过那本书看了一遍，道：“这明明是诗吗？白居易的。”色无戒道：“对了，就叫什么白居易，这本书就叫白氏剑法。”真情念叨着：“白氏剑法？”色无戒道：“听说姓白的以前是个大诗人，后来他将诗演化成剑法，称为‘白氏剑法’，曾被江湖称作天下第一剑法。”
真情很是惊讶，而后道：“怎么好像少了许多，连封皮都没了。”色无戒道：“别人都当这东西是宝，我在跟人打斗时，让人撕去了其它的页数。但既然是诗谱，像必都是差不多，多几页少几页倒也没什么。”
真情道：“那可不一定，一般书籍的首几页总是总纲，而尾几页都是总结，你既没头又没尾，怎么知道这诗怎么转的剑法，吃亏就在这。”色无戒觉得有理，道：“你真的以来这是本剑法？”真情却反问道：“难道你不这么认为？”色无戒想了想，道：“我曾从书法中看出剑招，想必这诗也能变为剑招。”真情追问道：“书法中捂出剑招？”色无戒与是把他白园之时，看到乐天堂门柱上的对联，随即想起剑招事情说了一遍。而后叹了一口气，道：“看来有了这剑谱的中间部份，都跟废纸没有什么两样。”
真情却是不以为然，道：“照你说来，剑招不是诗的表面，而是思维与精神所在，你盯着这些诗看，能看出什么东西来？”色无戒盯了一会儿，除了密密麻麻的字外，其他什么感觉都没有。真情又想：“无戒既然能从对联上的区区几十个字，便能看出一套剑法，为何看这诗经，却没有任何感觉？”沉思片刻，而后似乎突然想到，便加令儿去拿纸墨来。色无戒还不明白怎么回事，真情却是微笑着，却是胸有成竹。
隔了片刻，令儿拿来了纸与大毛笔而后走了。真情将纸钳在画板之上。色无戒道：“你不会是让我写字吧？”真情道：“没错。你将在乐天堂领悟到的剑招，以同样的方法，将诗上的字写到纸板上，理会它的精髓。”
色无戒照她说的，开始练习。开始觉得没劲，当写完《洛城东花下作》、《柳枝词八首》、《长恨歌》、《琵琶引》后，渐渐有了感觉。只觉得那一横一竖，一便一挪，都好像剑法中的劈砍刺划，一旦领会到白居易诗中的精髓，就好像在梦中亲自与白居易对练，得到白居易口诵一样。再加上色无戒是练武奇才，很快便很快领会了白氏剑法的精髓，学会了一套以思维控制的剑招，在临敌时可以随心所欲，敌人不能探听出招的动作，确是天下无二的剑法。所谓耳濡目染，真情整天对着他，也学会了几招，便经常跟色无戒对招，日子过的好生快活。
色无戒兴致更盛，吟道：“何以东都正二月，黄金枝映洛阳桥。”身体轻轻腾起，转了几个圈，一个倒挂金勾，一剑斜斜的劈出。真情道：“回头下望人寰处，不见长安见尘雾。”提剑向上一格，左右又是唰唰两剑。
色无戒赞道：“好剑，春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”跃至桌旁，倒了一杯酒，放在杯尖之上，提剑微微一送，到了真情的嘴边。真情笑道：“小女子却之不恭了。”正欲伸嘴去喝，色无戒笑道：“哪有这么容易，就让我喂你喝吧。”一招“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。”将酒喝进嘴里，而后抱住真情，就用嘴巴送入她的嘴里。
真情挣脱开来，有一半的酒已经喝进嘴里，剩下的半口便喷了出来。色无戒连使三招，道：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”单剑唰唰使出，顿时有如无数把剑，只听的叮叮叮的连续声音，从真情嘴里喷出的酒，被色无戒的宝剑拔弄，一滴滴全都弹到了嘴杯里面，竟是丝毫不少。色无戒笑道：“美酒是美女一样，乞可浪费。”端起便喝。
真情一剑挺出，道：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”话语刚尽，只见色无戒身体一闪，又将剩下的半杯酒送入了真情的嘴里。而后哈哈笑道：“真是牡丹花下死，作鬼也风流呀。”真情似羞非羞，似怒非怒，将剑抛在地上，道：“不玩了，不玩了，刚才那招哪里是白氏剑法。”一屁股坐在了床边。色无戒将两把剑都挂职回了墙上道：“白氏剑法不是形势上的剑法，它厉害之处，就是可以随心所欲，任何思想都可熔入剑招之中。”真情揪着嘴道：“对对，算你色无戒最聪明，我看你越来越好色了。”色无戒道：“你还不是从你那说的。”真情道：“我哪有东西让你学，这几天跟你在一起，学的可都是你那一套。”两人斗嘴几句，又是亲亲热热，恋爱如初。
其实连色无戒也不知道真情为什么说自己越来越好色，其实一切都是学了白氏剑法的缘姑。白居易一生有许多不如意之事，为了涤除人生的烦恼，便以妓乐诗酒娱乐自己。他蓄妓与嗜酒无厌，只至暮年。从他的诗中，经姓名之妓便有十几个，嗜酒，据他自己所说“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒”。所有如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中，寻找精神寄托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉，安慰自己。曾有记载，白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。
其实他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中，一种无可耐何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏。”可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲。白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场。一边又在心中想着妓乐美酒的原因。
因如此许多，他的诗中自然而然的充满了他的性格习性，色无戒学得白氏剑法，等于是将白居易的思想贯注自己的脑内，自然会时不时的出现白居易的影子。虽说是真情让色无戒喜欢上了酒，当归根究底，却是白氏剑法的剑意。色无戒学了白氏剑法，不知是他的幸运，还是不幸。不知是否会因为无法解脱，而对自己的所做所为感觉后悔，这一切都似乎很难事先知道。
色无戒跟真情说了要去华山一趟，两人刚刚处于激情缠绵之中，当然不会就此分开。真情自然陪着他一起上华山去。令儿当然在旁边侍候
一路上一男一女，甜言蜜语，柔情蜜意，令儿始终离开两人一丈之外，显得有些多余。跨过青山小路，走过浅溪小滩，一路嘻戏，一路玩耍，却也是如诗如画，快乐无比。色无戒忽的转头一看，见令儿沉着个脸，无奈的走在后面，便喊道：“令儿姑娘，你走在后面干什么？快跟上呀，可不要走丢了。”