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鬼谷子

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抵巇第四
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    物有自然,事有合离。有近而不可见,远而可知。近而不可见者,不察其辞

    也,远而可知者,反往以验来也。

    巇者,罅也;罅者,<山间>也;<山间>者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可

    抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。事之危也,圣人知

    之,独保其用。因化说事,通达计谋,以识细微,经起秋毫之末,挥之于太山之

    本。其施外兆萌牙孽之谋,皆由抵巇,抵巇隙,为道术。

    天下分错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人窜匿,贪

    利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱反目,是谓萌牙巇

    罅。圣人见萌牙巇罅,则抵之以法。世可以治,则抵而塞之,不可治,则抵而得

    之。或抵如此,或抵如彼,或抵反之,或抵覆之。五帝之政,抵而塞之,三王之

    事,抵而得之。诸侯相抵,不可胜数,当此之时,能抵为右。

    自天地之合离终始,必有巇隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道,圣人

    也。圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时,时有可抵,则为之谋。可

    以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。
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