以後大概不可能跟他们出来玩了？世间的事，看似一成不变？其实变化可大着呢？25
他们并没有去常常的波堤？只守着沙滩。『地址发布页邮箱： ltxsba@gmail.com 』海边已经看不到小鱼以及贝壳。
黄昏时，他们又来沙滩看夕阳。
直到夕阳西下，才回来！
晚上，老伯打着小说。
看海
看着窗外的海，不时有渔船经过。
寂寞中，有着一种生命的展示，顽固的出海去了！
像一种生命的宣示！
晚上两个女人没有来要？
他一个人睡一张大床！
也不寂寞，因为可以看到海。
幽暗的海，灯光不缺，常有大船进来，很大的船！
台湾是一个海岛，台湾人大概没有大陆人的精？是比较喜爱还阳的，像海盗，充满冒险以及投机性！
动作很快，反应也很快！
变来变去！
这20年来，老伯还是感觉到变化的！
从做股票，到专心打小说。而且是用一种笔记型的小说去说故事！离开真正的小说，甚远！
亦而起来尿尿，老伯跟进去。
[您也想尿尿？]
[嗯！]
就溜上来老伯的大床。找来套子，做起爱来！这是6月27日的晚上。寂寞又充实的晚上。明天中午以後，就要退房，回去台中。
痛更努力迎上去，酥酥的，就一点空隙也没有了！满脑子是辛夷跟他做爱的影子，讨厌！
辛夷有妖精一般的美丽的胴体。
他还是不客气地给她10下。
简直就要化为水。
此刻她唯一想的就是占有老伯，不放！
，星期三。在西子湾。
今天的每日一抽抽到的是：修行七，日本社。注解：别人的英灵。
一大早，易儿就叫醒他。来读维摩诘经。
易儿说：[维摩诘又说：[是疾何因起？菩萨疾者，以大悲起！]
文殊师利说：[居士此室为什麽空无侍者？]
维摩诘说：[诸佛国土，亦复皆空！]
[以何为空？]
[以空空！]
[空用何空？]
[以无分别空故空。]
[空可分别耶？]
[分别亦空。]
文殊问：[空当於何求？]
[当於六十二见中求！]62见是外道
文殊又问：[六十二见当於何求？]
[当於诸佛解脱中。]
文殊又问：[诸佛解脱当於何求？]
[当於一切众生心行中求！]
老伯说：[今天到此！]
又说：[六十二见是执有我的见解。空是我认定是空，不是凭空说空？
我是什麽？即色是我，离色有我，色大我小，我在色中。我大色小，色在我中。
即受是我，离受有我，受大我小，我在受中，我大受小，受在我中。我大受小，受在我中。
於想行识中各有四句。加上断常二句。
皆是外道见。
外道说有我。非空！
有我，才能分别！才能於诸佛解脱中。]
易儿说：[这样来去就交代得很清楚了！]
老伯来说，行阴第六魔：有十六相。
[楞严经说：又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，於无尽流，生计度者，是人坠入，死後有相，发心颠倒。
或自固身，云色是我。
或见我圆，含遍国土。云我有色！
或彼前缘，随我回复，云色属我。
或复我依，行中相续，云我在色。这就是62见中的四计。
皆计度言，死後有相，如是循环，有16相，从此或计，毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各部相触。
就此计度，死後有故，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第六外道，立五阴中，死後有相，心颠倒论。
死後转为中阴身，七天一蜕变。49天内，去投胎，怎会死後有相？相因执着而有，谁来执？]
易儿说：[您真，正好讲到六十二见！]
老伯笑着说：[是呀！]
他们下去吃早餐。
在沙滩走一回，才回房。海凉凉静静的！
辛夷狂劲已消，四肢收敛，心理安稳。
像个淑女。
贵妇人。
因此整个早上，回房後，即泡茶，整理行李。老伯写小说笔记。易儿传讯。
忙起来。
到了中午，吃过简餐，就坐计程车去火车站，坐火车回去台中。
因为此行的目地已经达到。
白云聚集，晴空皆是巨大的白云。
海风野大！
是南国的气息。
终究要回去了。
易儿给他看文稿。
伊丽的第六道阴影
题目：四大的性能
第一页。
没有人告诉我，爱，必须要有肉体的接触。
认识自己，就会认识身体，以及身体里面的四大。所以四大不应分开来讨论。
我的身体在15岁时与天魔共有！
肉体是什麽？
四大所成。
当精虫进入卵中？识随即进入，叫做入胎，入胎以後长成名色，再长出六根，胎儿十个月後，终於哇哇落地。
於是肉体出世！
以四大命名肉体，还是十分笼统？
因为其中还有识，以及秘的东西存在！
不可思议！