五代各朝虽然掌控中原与关中地区，但没有像唐朝一样成为藩镇认可的共主，主要势力范围也不出华北地区，只能说是一个藩镇型的朝廷。18
各地藩镇在唐朝灭亡後，有的奉五代为宗主、有些依旧拥护唐室，其他则是保境固守或称帝争天下。
不管他们的外交策略是如何，这些藩镇都已独立自主，其中十个具代表性（并非同时出现）的国家被史家称为十国。
中原地区归附後梁的有义武军节度使-北平王王处直、成德军节度使-赵王王熔等，半独立的有凤翔节度使岐王李茂贞、卢龙军节度使燕王刘守光，独立的是河东节度使晋王李克用。
蜀地方面，蜀王王建建立前蜀；湖广一带，占据江陵周围的荆南节度使高季兴在後唐时建荆南，武安军节度使马殷建楚国，两广（岭南）清海军节度使刘隐建南汉；江南地区，占据两淮吴地的淮南节度使杨行密建吴国，镇海军节度使钱鏐建吴越国，威武军节度使王审知建闽国。
另外，交趾地区，静海节度使曲承裕自立，在越南历史称为曲家，是越南地区脱离中国历史的开端。党项族组成的定难军也在陕北夏州一带割据自立。
星期六。在七星山。
一大早，易儿就赶来了！
吃过早餐。
今天的每日一抽抽到的是：权杖五，郑成功的00门大炮。注解：孤注一掷，必胜。
易儿来读维摩诘经。在一楼吧台！
易儿说：[虽行四念处不毕竟永离，身，受，心，法，是菩萨行。
虽行四正勤，而不舍身心精进！是菩萨行。
虽四如意足，而得自在通，是菩萨行。
虽行五根，而分别诸众生根利钝，是菩萨行。
虽行五力，而乐求佛十方，是菩萨行。
虽行七觉分，而分别佛之智慧，是菩萨行。
虽行八正道，而乐行无量佛道，是菩萨行。
虽行止观助道之法？而不毕竟堕於寂灭，是菩萨行。]
老伯说：[今天到此！]
又说：[如先已见到真心，又回来修二乘法是痛苦了，因为小乘修的是自了法！]
老伯来读识阴第三魔：常非常执。
[楞严经说：又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而於寂灭，精妙未圆。
若於所归，有所归依，自疑身心，从彼流出，十方虚空，咸其升起，即於都起，所宣流地，作真常身，无生灭解，在生灭中，早计常住，既惑不生，亦迷生灭。安住沉迷，生胜解者，是人则堕，常非常执。计自在天，成其伴侣。
迷佛菩提，亡失知见。
是名第三，立因依心，成妄计果，违远圆通，背涅盘城，生倒圆种。
如果你要北上？而问我台北可以常住吗？台北常在吗？
还是当我去到台北时，台北消失了？已经烟飞灰灭，而不存在了？
当然不用这麽想？]
十点不到，还感觉很清凉。
十点一到，就变热了！几乎整个夏天都如此！
今天恬莉不用去学校教术科？
十点多。她下来了！
[今天我们不如出去走走？]
易儿问：[去哪？]
[开车到山上去避暑！]恬莉说：[去埔里也可以！]
夏夕子下来了！
[我也要去！]
易儿问：[现在去，还是吃过午饭去？]
恬莉说：[先吃早餐！]
他们两个女人还没吃早餐？
早餐放在雨棚下的石桌上。
他们说：[吃过早餐，我们就出发！]
是恬莉开的车。
他们最後决定到埔里过一夜，第二天再回来。
在车上，易儿问老伯：[为什麽二乘法与大乘法不一样?]
[四念处是小乘法，观身不净，身是不净不垢才对！
观受是苦，要超越其苦，得到寂静乐。
观心无常。应常住真心，如如不动。
观法无我，应是佛法常流转！有我有法在！
见闻觉知是脑筋作用！
修法不一样！
我有教你观身不净吗？]
易儿雀跃地说：[没有！]
[我有教你观受是苦吗？]
[没有！]
[我有教你说观心无常吗？]
[没有！]
又说：[您教我一心念佛，与佛常在！]
[我有教你观法无我吗？]
[没有！]
又说：[您教我自性能生万法！自性即是有我在！]
老伯说：[所以菩萨行是不一样的！因为身心，法，受，已成一体！菩提本元直接面对自性！顿觉觉出！自心现量！]
夏夕子坐在前座。
拿出驱魔人的造型来，给易儿看。
易儿说：[可以！]
又交给老伯看！
[要有一点偏执的个性才好玩！]老伯说。
大概在一个小时以後，就来到埔里。
埔里的天气就是好。
凉凉静静的。
即为灵每，尤其是在夏天。她是一个好山好水的地方。她一直是一个好山好水的地方。
他们到茉莉旅店住宿。
先去吃那一家牛排馆。
恬莉说：[我们来写一篇接力小说，当作一种实验剧！]
泡着有名的红茶，日月潭红茶喝。
老伯笑着说：[我是没有问题？我对於小小说，短篇小说是很内行的！]
易儿像老伯求救。
[那我怎麽办！]
夏夕子却说：[我想去骑脚踏车！]
易儿说：[我也去！]
两人手牵着手走了！
老伯开始写小说笔记。
恬莉靠过来说：[我们来谈爱！]
[好哇！]老伯收下了笔记。
开了冷气。
恬莉就坐在他腿上。
老伯问：[你以前有这麽野？]
[才没有？是因为您！把我带坏了！而且昨夜是浪费了！因为一直听古典音乐！也就睡着了！便宜了您！哼！]
[来吧！]
[来什麽？]女人吓了一跳。
[把三角裤脱掉！]
女人穿着裙子！
[哦？]